Pujilah AKU dengan Uning-uningan dan Nyanyian
Pujion hu ma Jahowa marhite sordam manang tulila, pangkeon hu dohot arbab, mambahen sangap di Tuhan i
Haleluya sai pujion hu Tuhan i, pasangapon hu goarNa i
Tung saluhut angka uning-uningan i, naeng pangkeon hu baen pujian nauli
Paluonku ma sarune rap dohot ogung mardongan odap, rap dohot parhinaloan, endehonon hu Tuhanta i

Paduan Suara Tabernakel Indonesia
Sai Mulak: http://www.box.com/s/e28pvnzkx8m8m3ypl76t
Ndada Au Guru Di Au: http://www.box.com/s/tumf2u5alslas1t6o7ec
Ho Sipangolu Au: http://www.box.com/s/suo5jvrx3b3ixa8yq2d5
Didalani Jesus Tano Dohot Laut: http://www.box.com/s/nxf7axkaxtskucsv33yd
Tarbege Do Panjou Ni Kristus: http://www.box.com/s/o84koox5otcus8fr65gz
Tung Na Muba Rohangku: http://www.box.com/s/b8kzasnhx6nnuit1jiis
Tuhan Jesus Siparmahan: http://www.box.com/s/4u4smkgckj98b1fvhtcp

Paduan Suara HKBP Taman Mini
Pillit Hangoluan: http://bit.ly/snCTgf
Molo Rope Parukkilon: http://bit.ly/s4lVYW
Endehon Goar Na: http://bit.ly/rF3K2t
Tangiang: http://bit.ly/s6FnGA

Franky Sihombing Feat. Dewi Guna Nababan
Dibagas Goar Mi
Link Download: http://bit.ly/7kttGn
Na Pasabam Rohakku
Link Download: http://bit.ly/8BAIqI
Songon Lali
Link Download: http://bit.ly/79Nn6Q
Franky Sihombing – Ama Na Manontongi (Bapa yang Kekal)
Link Download: http://bit.ly/7jAFsb
Franky Sihombing – Di Tikki Ro Pangunjunan I
Link Download: http://bit.ly/8dbWb1
Janji Mi Songon Biccar Ni Ari
Link Download: http://bit.ly/8JJp1J
Sasado Ho Jesus
Link Download: http://bit.ly/5deDXV
Julita Manik feat. Julius Sitanggang – Marlojong Au Tu Ho (Kuberlari PadaMu)
Link Download: http://bit.ly/7B7RG0

Trio SANTANA ROHANI Gondang Uning-uningan
Arbab http://bit.ly/8gSQCN
Dison Adong Huboan Tuhan http://bit.ly/8LiQYA
Sahat Ula Tohonanmi http://bit.ly/6pRQAw
Somba Ma Debata http://bit.ly/61HgxB
Dang Leleng Be Tingkina http://bit.ly/8dDota
Aha Ulaning Tuhan http://bit.ly/4FlyBQ
Somba Ma Jahowa http://bit.ly/7m7GN8
Puji ma Jahowa Mardongan Uning-Uningan http://bit.ly/5RXOO9
Surgo I http://bit.ly/8IdWPJ
Unang Ho Mabiar http://bit.ly/7A3jOH

Paduan Suara KOOR BAKTI
Endehon ma jahowa http://bit.ly/8Vneja
Didia do debata http://bit.ly/8LYslO
Jesus parholong roha http://bit.ly/8WiNzB
Jahowa siparmahan au http://bit.ly/7cKnzg
Molo naeng martuaho http://bit.ly/4P1hBh
O debatangku http://bit.ly/7CsLed
Molo ro sihol sohononki http://bit.ly/8hiFV1
Koor Gondang Uning-uningan
Choir – Tole Endehon download: http://bit.ly/5sOqdd

Instrumental Gondang Natal
Trio Ambisi ( Christmas in Toba ) – Sai Ro Ma Tu Bara Download: http://bit.ly/55ObAA
Turman Sinaga – Akka Biru-biru Download: http://bit.ly/7vp7Am
Turman Sinaga – Halalas Ni Roha Godang Download: http://bit.ly/81nSCT
Turman Sinaga – Hatuaon Do Download: http://bit.ly/7VfwrR
Turman Sinaga – O Come_ All Ye Faithful Download: http://bit.ly/8IlY7X
Turman Sinaga – Ria Ma Hita Sasude Download: http://bit.ly/5UUw54
Turman Sinaga – Sai Ro Ma Tu Bara Download: http://bit.ly/4VUXkz

REKAMAN:
Rusmawati Gultom – Naung Salpu Taon Naburuki

http://bit.ly/5gA4bk

Album Campuran
Padan Nauli: http://bit.ly/rtW7w2
Lugahon Ma Solumi: http://bit.ly/su8c2F
Hupuji Hupasangap Ho: http://bit.ly/vMs26f

*** Lagu-lagu lain dapat juga di download DISINI

Opera Batak, sebuah genre teater Batak populer, yang dikembangkan dari sekitar 1925 dan seterusnya, yang terinspirasi oleh kelompok-kelompok teater Melayu dan dipopulerkan berkeliling di daerah Sumatera.

Pada tahun 1988 beberapa kelompok Opera Batak sedikit demi sedikit menghilang di Sumatera Utara dan umumnya berasal dari keterlibatannya dengan budaya Batak selama sekitar dua puluh tahun. Hal ini dimaksudkan untuk membantu pemahaman dari daerah – dalam hal ini Batak dan sebuah identitas dalam konteks nasional Indonesia.
Adapun pendiri trend-setting Tilhang Opera Batak, atau Serindo, Tilhang Gultom, digunakan untuk memainkan nya tema tradisional dari sastra lisan (termasuk sejarah silsilah, legenda sejarah, dan kisah-kisah sensasional berasal dari artikel di koran), atau tema disesuaikan dari teks tertulis.
Para pemain dalam kelompok teater Serindo menggambarkan proses ini dan mengangkatnya ke pentas/panggung, untuk menunjukkan bahwa Tilhang Gultom tidak hanya “menemukan” cerita

Dalam kesempatan ini, disini disediakan beberapa lagu/mp3 dari Opera Batak yang mungkin sudah jarang kita dengar.

1. Unang Parsanggul Bane Bane
Download disini: http://www.mediafire.com/?5bjinfkt43kf9pp

2. Supir Motor
Download disini: http://www.mediafire.com/?ppe6na5929mlftm

3. Harambir ni Silindung Naung Masak
Download disini: http://www.mediafire.com/?89md6ty6bhwyer8

4. Jamila
Download disini: http://www.mediafire.com/?a48pgmvw94v7zcf

5. Sai Tandiang Ma Hape
Download disini: http://www.mediafire.com/?razr5cwtg5p6jml

6. Rodo Ahu Sian Luat Nadao
Download disini: http://www.mediafire.com/?udwvl1eatfv6q3d

7. Tudia Nama Ahu Na Dangolon
Download disini: http://www.mediafire.com/?5243l996416fgfk

8. Sulaiman Barat (Instrument)

http://www.mediafire.com/?famb4ge6ow9vjxk

9. Oh Ale Ito Pargaulan
Download disini: http://www.mediafire.com/?wsf55fhrh1tzbc5

10. Anakhon Hi Do Hamoraon Di Ahu (Instrument)

http://www.mediafire.com/?o4dnhzz5z35zsqd

11. Si Buruk (Instrument)
Download disini: http://www.mediafire.com/?bh8f1ggdli3cde5

Adapun alat musik yang dipakai dalam setiap lagu, adalah:
Instrumen gondang terdiri dari :
- taganing
- sarune
- gordang
- ihutan
- oloan
- panggora
- doal
- hesek

Lagu-lagu lain dapat juga di download DISINI

Tampilan Wajah yang Kalem dan Berwibawa.
Putra Kelima (Bungsu) Dari NAIMARATA (Guru Tatea Bulan)

Penampakan Fisik:

Bulang-Bulang:
Bulang-bulang hu pe sian tahulup namarsolam sian Debata napinauman ni Damang.

Ai dang sude nampunasa i, Ai huhut mardetar do au 7 hasta marpangalilit di sitaruponhi.

Sitaruponkupe sungon pussuni parbatu

Naboi mangalele jolma, baen martahup itahupna

Marbiar dibiarna molo so hot diuhum dohot patik i.

CAWAN:
Si Tiop Sawan Huaso, Sabolak Anduri,

Si Deak Tao Sohalangean

Si Pangiring-iring nabadia Debata

Pangurason Nasohaliapan, Naso Hapurpuran

Asa unang Haliapan, jala unang hapurpuran.

Si Padirgak Pamatang jolma sipak jonjong,

Sipaneang pamatang baen ummiran.

Sipaulak Hosa Loja, sipalomak imbulu marsik.

Omma pangurason, Namarakkut Utte hau

Sinuan ni si boru Panolaman si Boru Malim

Dembanni raungan namartampuk Debata

Nadomu ganup Urukna, Narara do hodong na.

RAMBAN PUTI
(SELEMPANG KAIN PUTIH)
Tandana Ahu Namarhasaktian

Tandana Ahu Marpusukbuhit

Sada Ramban Torus Naso marhaujungan,

Jala Sorana buruk, Nasilo di ida manisia,

Tarida Bonana Ale manorus Ujungna.

Di Hasundutan do anggo tubutubuanna,

Ai di Habissaran do Borasna.

GADING MAS
Mate Gaja tadingma Gadingna

Mate Raja tadingma Goarna

Opatma Gading di parsambuhuan ni tanganku

Opatma goar nagabe raja marpinompar

Nagabe uluni Tukkothu,

Napatikkoshon simanjojakhu boi habang lojong

Laos ido Mangarerak Tu sandok luat portibion.

SABUK MANOLU
Halak Martali-tali Putar dohot Bonang Manolu

Molo ahu margotdithon Bonang Manolu

Natolu Hasuhuon, Natolu Harajaon.

Jala Hot doi boto-botoanku

Tandani Datu Ni Datu, Datu i Pardatu.

Sipaborhat Akka Datu Bolon, Datu Panurirang,

Datu Si Baso Bolon, Datu Pangatiha,

Datu Pangarata, Datu Parhata Tondi.

Siboto akka raksani Namasa

Namalo Mangatiha, Namalo Mangarata

Namalo Manurirang, Nahot i Panuturion.

Si Bola Pangir
Ai aha musedo si Bola Pangir on

Ninna nadeba mandok hu adaranku.

Roma Ahu mangalusi, Naso jadi tarpakkis,

Akka ulaon nabadia, tarlumobi tu pangurason

Unang ma dibaen gabe si iris bawang,

Napatuk tu ulaon homiton i.

Ganup ugasan, hotma di ugasanna.

Diama Sibola Anggirmu,

Roma Ahu mangalusi,

Suhulna Namaruluhon gading puti

Namargombarhon Pidong Patia Raja.

Namardilahon 4 dakkana dos.

Namarbajuhon Hau Hariara.

Ima tading-tading ni damang, nasahat hu tanganhu

Nagabe Sibola Pangirhu,

Si Bola Pining
Halak Halahati do si Bola Pining na.

Molo Au sian bosi ate-ate do, bosi gea, bosi gulung-gulung.

Rupana songon Sihapur, pangapitna songon patni Silo Nabolon.

Suhulna Sian Parbatu Huta Tinggi,

Imbalonape lohot tangan dang mijur.

Rimpuna sian Baliga Partonungon.

Ai Hu Maenku do On Hu Pasahat,

Asa hot paniaranhu ibana salelengni ngoluni anakhu.

Tombuk Lada
Holan Piso Halasan do najumotjot dihatahon,

Piso Solam napinakkeni jolma Parsolam i tariashon,

Ai Dara piga umboto tombuk ladakku.

Boasa Tombuk Lada di goari i podang i.

Ai sada do matana manorus tigor,

Bonana sabolak ni Lambe Harambir

Ai pussuna nasa lili ijuk menek.

Suhulnape sian Urat Ni Bulu Siturakka,

Baju Sarungna sian hau sarimarnaek,

Golangna sian Hau Haun Dolok

Tudiado Hapehan ni on, jala sadihari do on ipakke.

Roma Ahu Mangalusi akka ulubalanghu inon.

Akka sahit naso boi haubatan,

Taktak naso halingkangan, si ubeon Namaos male

Sihol naso hapuasson, ilu nasai maraburan.

Isipe asa haluar horbo sian barana.

Jala Ramban Narara do baen manggori i,

Laos ido baju-bajuna siadapari on.

Si Bola Tali
Nasasada on hudia do hapeakan ni on.

Nabinoto Parninggala si bola tali,

Parhata Tigor do on, parroha najujur jala adil.

Songon dia do impola ni on, dang istilah on tahe.

Onma timbangan i pomparanku,

Dohot uhum tu si tuan natorop.

Manang naise pe di pomparanku namaniop on

Dongani okku do ibana, jala parmahanonku do on

Saleleng ni lelengna, naikkon tubu do Hariara sundung

Ditongani alaman, Naikkon Tubudo Surung-surung

Tu halak nahuparmahan.

Dua ma miak guri-guri (Seperti Cawan), di siamun, dohot ihambirang.

Nabontar dohot Nabirong, nasian Tuan Itara parsae-sae nahukkus,

Tuan Batara Guru, Batara Guru Hundul, Batara Guru Panungkunon.

Naboi mangarajai dirina dohot naboi pamate rohana do.

Naboi nampunasa on, unang mukkit, jala unang munggal,

Jala sotung Teleng annon namamboatthon UGASAN on.

———
HORAS
Silau Raja.

#LATAR BELAKANG

Complicated
Dilatarbelakangi oleh maraknya kasus percintaan yang semakin rumit dan tidak terkendali, saya mencoba menganalisis kasus ini dan menyuntikkan sedikit logika kedalamnya walaupun saya tau, Agnes mo nikah bilang “Cinta ini, kadang-kadang tak ada logika”.

Fenomena Paradoxal
Selain itu, begitu banyak teori, puisi dan tulisan-tulisan tentang cinta yang menggugah hati, membuat melayang-layang, menangis tersedu-sedu dan lain sebagainya, yang sesungguhnya berasal dari sudut yang berlawanan dan berjauhan sejauh utara ke selatan TETAPI sama-sama bisa dinilai benar oleh para “penikmat cinta”. Oleh karena itu saya tidak ingin membuat teori lagi tentang cinta karena setiap orang punya teori sendiri dan menghidupkannya sendiri.

Maka secara umum saya mendefinisikan cinta sebagai sebuah rasa yang timbul antara sepasang kekasih (dalam kasus ini pria dan wanita). Rasa apa? Bebas..! Tergantung lidah siapa yang merasakan. Bukankah begitu?? J Setuju? Kalau tidak nanti kita diskusikan dalam rapat.

Sepanjang Abad
Tulisan ini dibuat “seadanya” sesuai pengamatan yang tersedia seadanya, bukan karena saya sudah terlalu ahli dan terlalu berpengalaman untuk kasus ini, tetapi karena saya tertarik untuk mengamati dan mengobservasinya karena kasus seperti ini tampaknya tak pernah lekang oleh waktu.. hihihihi

# STATISTIK BERTANYA: “WHY ME?”
Kenapa dari sudut pandang statistik? Karena sejauh ini masih kacamata itu yang saya punya.. Saya hanya mencoba menghasilkan sesuatu yang belum ada dengan menggunakan sesuatu yang sudah ada. Yaaahh… apa adanya sajalah… “seadanya saja”.. tak usah dipaksa..

Besides, ada beberapa sifat-sifat yang saya sukai dari statistik sejauh saya mengenalnya dan menghabiskan waktu bermain-main dengannya sampai detik ini..

- Statistik lebih suka berbicara fakta.. Jadi statistik itu realistis..
- Statistik selalu menyediakan ruang “sekian” persen untuk disebut “Error” artinya “Yah, mungkin aku salah”. Jadi statistik tidak egois dan keras kepala..
- Statistik mau BELAJAR dari masa lalu.. Jadi aku pikir statistik itu cukup bijaksana mengambil keputusan dan bisa dijadikan teman hidup..
- Statistik bisa sedikit banyak meramal dan menaksir masa depan… Jadi, bisa melangkah lebih percaya diri…
- Statistik tidak pemilih. Dia bisa digunakan kemana saja, kapan saja, dan oleh siapa saja… jadi statistik itu tidak sombong tapi rendah hati…
- Mau menambahkan? Silahkan.. ruang pertumbuhan selalu tersedia..

Kasus 1
Seorang pria mengeluarkan sebuah hipotesis yang berbunyi “Aku cinta padamu”. Si wanita sebagai peneliti ingin membuktikan kebenarannya berdasarkan data (fakta) yang tersedia, sebagai pertimbangan apakah hipotesis tersebut akan ditolak atau diterima..

Beberapa pertanyaan klasik:

1. Alat uji apa yang akan digunakan?

2. Metode analisis apa yang cocok?

3. Skala data, nominal, ordinal atau likert , or?

4. Sampel? Berapa banyak? Metode sampling?

5. Questionairre design? (with FGD or depth interview)

6. Uji reliabilitas dan Validitas Questionairre dan uji2 lainnya?

7. Bagaimana dengan analisis faktor untuk mencari variabel-variabel bebasnya?

8. Dll (lanjutkan!)

Dear Friends…. What do u think about this project? Is it possible? (sure)
Wanna share some ideas?
Please kindly put a comment below…

Let’s make it fun fun fun…………

_____________________
Penulis: Onita Situmorang

Naskah Si Boru Tumbaga dalam bentuk teater modern. Naskah ini boleh disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang berkembang.

Si Boru Tumbaga cerita rakyat berasal dari Desa Si Suga-Suga di Tapanuli Tengah, tepatnya tak jauh dari Barus. Perlawanan Boru Batak terhadap keadaan Adat yang mengekangnya. Setelah kejadian ini, Perempuan yang tidak memiliki saudara laki-laki berhak mendapat warisan dari ayah kandungnya dan berhak untuk dinikahi.

BUNTULON : Bagaimana keadaan Amang, Kak? (MENGIKUTI SIBORU TUM BAGA KE CENTRE)
TUMBAGA : MENATAP ADIKNYA, LALU MEMEGANG KEDUA BAHU NYA DENGAN KEDUA TANGANNYA. TUMBAGA MENGGELENG?

BUNTULON : Jadi amang?
TUMBAGA : Menurut Datu Bolon Partungkot Bosi, Amang sudah tak bisa ditolong.
BUNTULON : HISTERIS. Amaaaanng… SULING DAN GONDANG BATAK MEN DAYU-DAYU. Amaaannnggg…
TUMBAGA : MEMELUK ADIKNYA. Diam! Jangan menangis dulu. Ambil guri-guri. Masukkan semua perhiasan peninggalan Inang ke dalamnya. Ambil semua harta yang berharga. Biar aku mengurus Amang sebentar.

BUNTULON : …tapi Kak?
TUMBAGA : MEMBENTAK Kerjakan apa yang kukatakan. Cepat! BERGEGAS KE DALAM KAMAR AYAH MEREKA.

BUNTULON : MENATAP KAKAKNYA KE DALAM. LALU BERGEGAS MEMA SUKKAN SEMUA PERHIASAN KE DALAM TIGA BUAH GURI-GURI. MUSIK TERUS MENGALUN SEDIH. LAMPU IKUT MEM PERMAINKAN SUASANA

TUMBAGA : BERTERAIAK DARI DALAM KAMAR Apa sudah siaaap?
BUNTULON : Sudaaaahhhh…
TUMBAGA : KELUAR KAMAR MENEMUI ADIKKYA. Amang sudah meninggal dunia.
BUNTULON : MAU BERTERIAK Amaaa….
TUMBAGA : MENUTUP MULUT ADIKNYA DENGAN SEBELAH TANGAN NYA. Jangan berteriak. Orang belum boleh tahu kematian Amang.

BUNTULON : Tapi Kak…
TUMBAGA : Tak ada tapi-tapian. Kau harus diam. Tak boleh menangis. Tak boleh orang lain tau dahulu, kalau Amang sudah meninggal dunia.

BUNTULON : MEMELAS Kaaaakkkk.
TUMBAGA : Diam!
TUMBAGA MEMINTA SEMUA GURI-GURI DAN SEMUA BA RANG BERHARGA YANG SUDAH DIKUMPULKAN ADIK NYA.
BUNTULON : Kaaakk…
TUMBAGA : DENGAN CEKATAN DIA MELETAKKAN BUNGKUSAN DI PUN DAKNYA. LAYAKNYA SEORANG LAKI-LAKI MENGANGKAT BARANG YANG BERAT. Kau perkirakan aku sudah sampai di hutan sebelah utara, kau boleh menangis histeris, untuk mengundang perhatian semua warga kampong, agar mereka datang. Kita berharap Bapa Uda juga datang ke mari.

BUNTULON : Bagaimana kalau Bapa Uda yang lebih dahulu datang?
TUMBAGA : Justru itu yang kita inginkan. Kita hadapi bersama.
BUNTULON : Tapi aku takut kak?
TUMBAGA : Tak ada yang harus ditakutkan. Selama ini, kita juga tak pernah mendapatkan apa-apa darinya. Kita harus berjuang mendapatkan hak kita. Warisan ayah dan ibu kita.

BUNTULON : Andaikan Amang mau mendengarkan saran kita agar dia menikah lagi. Agar kita memiliki seorang saudara laki-laki. Kedudukan kita pasti kuat dalam adat.

TUMBAGA : Sudahlah. Jangan cengeng. Pasti Amang punya rencana lain untuk kita. Amang tau kita kuat dan mampu mempertahankan hak kita.
Jika kau rasa aku sudah berada ditepian hutan lebat, kau menangislah. Andungkan Amang sekuatmu. Jika ada yang bertanya, katakana aku pergi ke hutan mencari ramuan obat untuk Amang. MELANGKAH KE WING KIRI, LALU HILANG.

BUNTULON : MENATAP KEPERGIAN KAKAKNYA SAMPAI DI AMBANG PIN TU. KEGELISAHANNYA MEMUNCAK. RASA TAKUTNYA KEPA DA AMANGUDANYA JUGA MENINGKAT. ALUNAN MUSIK SE BENTAR MELENGKING MENINGGI, SEBENTAR MENDAYU SU RUT. DIA MULAI MANGANDUNG.

Betapa sakitnya, terlahir tanpa saudara laki-laki. Usia sudah menua, tak seorang datang melamar kami, untuk menikahi kami. Semua mata menatap tajam, semua mencibir kami. Perempuan yang tak punya saudara laki-laki. Kepada siapa kami harus mengadu. Semua orang menatapkami dengan hina. Apakah ompung mulajadi na bolon tak mendengar doa kami? Kenapa anak perempuan dan laki-laki selalu dibeda-bedakan? Kemana kami harus melangkah nanti.

Amaaang… kenapa kau tak mendengarkan keluh kesah kami. Kenapa kau tak menikah lagi, agar kami memiliki saudara laki-laki yang akan melindungi kami? TIBA-TIBA, PINTU DIGEBRAK DENGAN KERAS.

BUANGGA : BERTERIAK DARI LUAR. Tumbagaaaa???!!! KELIHATAN BUN TULON GEMETAR. DIA KENAL SUARA ITU. Buntulooonn?!

BUNTUON : Siapa?
BUANGGA : Cepat kau buka pintru ini !
BUNTULON : Ya… Amanguda. BERGEGEAS KE PINTU UNTUK MEMBUKA. BUANGGA MASUK DIIKUTI OLEH BUNTULON.
BUANGGA : Kenapa kau mangandungi. Kenapa kau menangis. Kenapa? Ada apa? Apa Amangmu sudah mati?

BUNTULON : Sudah amanguda. Baru saja. MANGANDUNG Kemana kami harus pergi Amanguda? Kemana?
BUANGA : Diam kau! Kemana kami pergi? Mampus saja kau. Akan kujadikan kau umpan untuk dimakan harimau.

BUNTULON : Kami adalah anakmu juga. Anak dari abang kandungmu amanguda. Kasihanilah kami.
BUANGGA : Diam kau. Babi ! MENATAP KE SEKELILING RUANGAN Kemana si Tumbaga… Ha?!
BUNTULON : Ke hutan amanguda.
BUANGGA : Ke hutan? Amangmu sudah mati, masih mau pergi melacur ke hutan? Jangankan harimau, babi hutan pun tak ada yang mau mengawini kelian. Anak tak tahu malu. Anak yang tidak memiliki saudara laki-laki. Cacingpun tak akan mau menikahi kelian. Mengerti !

BUNTULON : Amangudaaa…
BUANGGA : Mana kunci lemari, tempat penyimpanan semua harta kekayaan amangmu ompu Guasa. Mana?

BUNTULON : DENGAN GEMETAR BUNTULON MEROGOH KAINNYA DAN MENGELUARKAN KUNCI. BELUM LAGI DISERAHKAN, BU ANGGA SUDAH MERAMPASNYA DENGAN KASAR. Amanguda…. Sampai hati kau berbuat demikian pada kami?

BUANGGA : Diam ! MELANGKAH, MEMASUKI KAMAR ABANGNYA (WING KANAN).
BUNTULON : MENANGIS TERSEDU-SEDU AKIBAT KEKASARAN ADIK AYAH NYA. Kenapa kau tinggalkan kami, sebelum kami menikah? Terlalu kasar perlakuan ini, amang.

BUANGGA : KELUAR DARI KAMAR. (WING KANAN). Mana semua perhiasan abangku? Mana?
BUNTULON : Saya tidak tahu amanguda.
Semua kak Tumbaga yang tau.

BUANGGA : Kurang ajar. MENJAMBAK RAMBUT BUNTULON DAN MEMU KULNYA DENGAN KASAR DAN KESAL.

TUMBAGA : MEMASUKI RUANGAN DENGAN CEKATAN.
Kenapa Buntulon. Ada apa?

BUANGGA : MEMBENTAK. Dari saja mana kau?
BUNTULON : Kak… Amang sudah meninggal, baru saja.
TUMBAGA : PURA- PURA TERKEJUT.
Apa? Amang meninggal dunia? MEMBUANG SEMUA DEDAUNAN SEAKAN RAMUAN OBAT-OBATAN. Amaaaanng. Kenapa kau ting galkan kami tanpa saudara laki-laki. Kemana kami akan bersandar? MEMELUK KAKI BUANGGA. Bukankah kami anakmu juga amang uda?

BUANGGA : Siapa yang mau memperanakkan perempuan yang tidak mempunyai saudara laki-laki? Siapa?
MENARIK TANGAN TUMBAGA DAN MENYERETNYA MENDE KAT.
Ayo katakan. Dimana semua perhiasan peninggalan abangku. Kata kan? Dimana?!

TUMBAGA : Tidak ada lagi, Amanguda.
BUANGGA : Apa katamu? Kemana?
TUMBAGA : Sudah habis amanguda.
BUANGGA : Kemana?
TUMBAGA : Habis untukbiaya berobat Amang.
BUANGGA : Kurang ajar. Tujuh keturunan, tak habis dimakan harta abangku. Aku tak perlu susah bekerja keras. Karena bila abangku mati, maka harta nya semua akan jatuh kepadaku dan anak laki-lakiku. Aku tinggal menunggu kematiannya. Mengerti kau?

TUMBAGA : Mengerti amanguda, tapi semuanya sudah habis. Untuk membayar Datu Bolon Partungkot Bosi. Serta mengupah orang mencari ramuan ke hutan. Kami tak berani memasuki hutan. Banyak harimau dan beruang.

BUANGGA : Kurang ajar.
MENGAMBIL SEBUAH TONGKAT YANG ADA DI RUANGAN DAN MEMUKULNYA DENGAN KUAT KE TUBUH TUMBAGA. Mana harta abangku. Mana…?
KEMBALI MEMUKUL DENGAN KUAT MEMBABI BUTA.

TUMBAGA : Ampuni kami amanguda. Semua harta sudah habis.
BUANGGA : KEPADA BUNTULON.
Kau jawab. Kemana harta peningalan abangku. Kemana?

BUNTULON : Tidak tau amanguda. Semua harta amang, kak Tumbaga yang urus.
BUANGGA : Kurang ajar kau.
MEMUKUL DENGAN TAK KENAL AMPUN.

TUMBAGA : Benar amanguda. Saya yang mengurus semua harta amang.
BUANGGA : Sekarang mengakulah. Kemana kau simpan harta abangku?
TUMBAGA : Sudah habis untuk biaya perobatan Amang.
BUANGGA : KEMBALI MEMUKUL TUMBAGA DAN BUNTULON BERGAN TIAN, LALU MEMANGGIL ORANG AGAR MASUK KE DALAM. Hei.. masuklah. Bawa tali. Cepaaat !
DUA ORANG SEGERA MEMASUKI RUANGAN MEMBAWA TALI. MEREKA MENYERET KEDUANYA DAN MENGIKATNYA. TUMBA GA DAN BUNTULON, MENGANDUNGI KEPEDIHANNYA, DE NGAN IRINGAN MUSIK MENYAYAT KALBU.

Bawa mereka ke hutan Langa-langa. Di sana banyak Beruang. Ikat ke pohon besar. Biar mampus dikoyak-koyak beruang hitam. KEDUA SURUHAN BUANGGA MENYERET MEREKA MASING-MASING SATU ORANG. BUANGGA MENUNJANG TUMBAGA TERLEBIH DAHULU, HINGGA TERJENGKANG, LALU DITARIK OLEH PENYERET. KEMUDIAN BUANGGA MENUNJANG BUN TULON.

Itulah akibatnya, kalau mencuri harta abangku. Biar mampus kau. SEPENINGGAL MEREKA, BUANGGA KEMBALI MENGAIS-NGAIS RUMAH, MENCARI HARTA YANG TERTINGGAL.
Kurang ajar. Sedikit pun tak ada harta yang tersisa.
SETELAH PUAS MENCARI HARTA, BUANGGA MENINGGAL KAN TEMPAT. LAMPU BEROBAH. MENGGAMBARKAN SUA SANA HUTAN LEBAT. MUSIK MENYIRATKAN KONDISI HUTAN. DARI WING KANAN, TUMBAGA DITOLAK MEMASUKI PENTAS. RAMBUTNYA DIJAMBAK UNTUK MENARIK BERDIRI. DISUSUL OLEH BUNTULON DENGAN ADEGAN YANG HAMPIR SAMA.

LAKI-LAKI-1 : Secepatnya kita ikat mereka. Aku sudah mendengar suara beruang dari kejauhan.
LAKI-LAKI-2 : DENGAN PENUH NAFSU DAN WAJAH BERINGAS
Tidakkah lebih baik mereka kita perkosa dulu sepuasnya, baru kita ikat? Kau jaga dulu, biar aku memperkosa si Buntulon. Selesai aku, kau boleh memperkosa kakaknya dan aku yang jaga.
DARI KEJAUHAN TERDENGAR SUARA BERUANG BERSAHUTAN. SESEKALI SUARA HARIMAU MENGAUM.

LAKI-LAKI-1 : SAAT LAKI-LAKI-2 MAU MEMBUKA PAKAIANNYA SENDIRI, Sudah. Jangan. Kau dengar suara auman harimau semakin mendekat? Kita harus meninggalkan tempat ini, biar mereka yang dimakan. Kita masih sempat melarikan diri. Ayo. Ikat dan kita tinggalkan mereka. MEREKA BERGEGAS MENGIKAT KEDUANYA.

TUMBAGA : KEPERGIAN KEDUA LAKI-LAKI ITU, DITATAP DENGAN TA JAM OLEH TUMBAGA. SETELAH KEDUANYA MENGHILANG, TUMBAGA, MULAI DENGAN ANDUNGNYA.
Holong ni rohami da among, tu dainang i. Ditaon ho do among, sasada ho, tung so mangoli. Diparmudu ho do among, hami na dua boru mon, tung so olo ho among, laho tu pangolian i. Hu taon hami do among, na so mariboto i, ndang olo ho among manadinghon da inongi…. Hoi….hoi….. hoi……

BUNTULON : Maup tu dia na ma hami on, among, na so mar iboto on…..
Allangan ni babiat i ma hami among, manang gompul si birong i….

Amooong… amooong… amooong…
MUSIK SEJENAK, DIGANTI DENGAN SUARA GONGGONGAN ANJING. BUNTULON KETAKUTAN,
Anjing kak. Suaranya, semakin mendekat.

TUMBAGA : TAK MENGHIRAUKAN KETAKUTAN ADIKNYA. DIA TERUS MELANTUNKAN ANDUNGNYA.
Parir ni so mariboto oooon, hansit ni so mariboto oooon.
SUARA LANGKAH MAKIN MENDEKAT.

PANGERAN : DARI KEJAUHAN.
Adakah manusia di sanaaa? Wooooiii?

BUNTULON : Ada orang lain kak.
TUMBAGA : TERUS MELANTUNKAN ANDUNGNYA.
Tading ma etek ma hami inong. So tinanda rupa ni da inangi. Ni jujuan do asa mangoli damang pa dua hali hon, tung di oloi do. Hansit na i inong, bagian nami on, tu dia nama hami inong, tu dia nama hami on.
PANGERAN : Apakah kelian manusiaaaa…?
TUMBAGA : BUNTULOAN KETAKUTAN.
Benar. Kami, dua manusia yang masih gadis.
PANGERAN : SETALAH MENDEKAT. Siapakah gerangan kamu berdua? Maukah bercerita kepada kami. Kenapa kamu harus diikat seperti ini? Apakah kesalahan yang kamu perbuat?
TUMBAGA : Maafkan kami jika kami memang bersalah. Tapi bolehkah kami mengetahui siapa Tuan berdua?

PEMBANTU : OVER ACTING
Beliau adalah pangeran dari desa sebelah Utara. Kami sedang ber buru ke Tombak langa-langa ini. Ke hutan lebat ini. Dari kejauhan kami mendengar suara andungmu yang mendayu dan menusuk hati, penuh dengan kepedihan.

TUMBAGA : Ampuni kami pangeran. Seandainya kami tidak terikat seperti ini, kami akan meratakan diri kami dengan tanah, untuk menyembah pangeran.
Terimalah sembah sujud kami pengeran, kami manusia hina ini. BERUPAYA MENYEMBAH WALAU HANYA MENUNDUKKAN KEPALANYA.

PANGERAN : Pembantu. Lepaskan ikatan mereka.
PEMBANTU : Baik Pengaran !
DENGAN SIGAP MELEPASKAN IKATAN.
PANGERAN : SETELAH IKATAN TERLEPAS DAN KEDUANYA MEMBERIKAN SEMBAH SUJUD.

Berceritalah…
TUMBAGA : Ampuni kasalahan kami, jika apa yang kami ceritakan tidak berkenan kepada pangeran. Kami akan bercerita dengan tidak melebihkan dan tidak mengurangi. Kami berdua, berasal dari kampung sebelah Timur. Kami adalah putri dari Ompu Guasa.

PANGERAN : Ompu Guasa? Dia orang terkaya di kerajaan ayahku dari Kampung sebelah Timur?
TUMBAGA : Benar Pangeran. Amang sedang terbaring di rumah. Sudah meninggal dunia.
PANGERAN : Ya. Aku mendengar dia sedang sakit-sakitan sudah berapa lama ini. Dia memiliki putri. Siapa di antara kamu bernama Tumbaga?

TUMBAGA : Saya Pangeran. Dan dia adalah adik saya, si Boru Buntulon.
PANGERAN : Sudah lama saya ingin mengenalmu. Saya mendengar, kamu adalah putri tercantik dan terpintar di kerajaan ayahku. Ya… kamu memang cantik, walau dengan pakaian seadanya seperti ini. Kenapa kamu berdua sampai terikat di sini. Apa kesalahanmu, hingga raja kecil Kampung sebelah Timur ini, menghukummu seperti ini?

TUMBAGA : Bukan raja kecil yang menghukum kami. Tapi amanguda kami sendiri, adik kandung ayah kami.
PANGERAN : Apa kesalahanmu? Mana tau, aku bias mengampunimu.
TUMBAGA : MENYEMBAH

Sekali lagi terima sembah sujud hamba pangeran. Ayah kami orang terkaya, tapi adik ayahku tidak bekerja. Dia hanya meminta semua kebutuhan hidup keluarganya dari ayah kami setiap bulan. Dia berharap ayah kami meninggal dunia. Setelah ayah kami meninggal dunia, amanguda mau merampas harta orangtua kami. Karena kami tidak punya saudara laki-laki. Kami tidak berhak mendapatkan harta warisan apa-apa, peninggalan ayahanda kami.

PANGERAN : Ah. Itu bukan sebuah kesalahan. Kalau dari dulu aku berusaha mencarimu, aku pasti sudah menikah. Tidak jomblo seperti ini.
Maukah kamu menikah denganku, wahai putrid cantik jelita?
PEMBANTU : Pangeran!!!
MENARIK TANGAN PANGERAN KE SEBUAH SUDUT
PANGERAN : Bagaimana menurutmu. Cantik, kan?
PAMBANTU : Memang cantik pangeran. Aku juga syooor pada adiknya itu. Bahenol dan…
MENIRUKAN DENGAN TANGAN, BAGAIMANA BENTUK GITAR. Tapi pangeran.
PANGERAN : Tapi apa lagi?
PEMBANTU : Ingat Pangeran. Dia tidak punya saudara laki-laki. Apakah Pangeran tidak malu, menikahi perempuan yang tidak punya saudara laki-laki? Apa kata dunia, Pangeran? Malu dong Ah…. Duyuuuu. MENIRUKAN PENYANYI PROJECK POP.

PANGERAN : Ah… itu soal nanti. Tapi bagaimana menurutmu. Pantas dia menjadi isteri seorang pangeran kan? Kau akan memperisteri adiknya. Bagaimana, cocok kam rasa?
PEMBANTU : Cocok lah. Tapi pangeran, kalau adiknya jadi isteriku, itu pertanda aku sudah saudara dengan pangeran. Kan aku pembantu setia pange ran?
PENGERAN : Maksudmu?
PEMBANTU : Kalau nanti kita sudah menikah, jabatanku janganlah pulak jadi pembantu lagi. Pembantu teruuuuus pembantu terus. Naiklah.

PANGERAN : Mau mu jadi apa?
PEMBANTU : Jadi camat kek. Kalau tak bias jadi camat, jadi gubernur pun jadilah.
PANGERAN : TERTAWA TERBAHAK
Mau KKN kau ya?

PEMBANTU : Alaaah. Ketawak pulak lagi. Encenglah.
PENGERAN : OK . Tapi kita lamar dululah. Mana tau entah tak maunya dia sama kita.
MENDEKATI KEDUA GADIS
PANGERAN : Apakah kau mau menikah denganku? Adikmu menikah dengan kawanku ini?
TUMBAGA : Apakah Pengeran tak malu memperistrikan kami yang tidak punya saudara laki-laki?
PANGERAN : Ah, tak usah kau pikirkan itu. Kau jawab sajalah pertanyaanku. Mau tidak?
TUMBAGA : MALU-MALU
Baiklah. Tak baik menolak permintaan seorang Pangeran.
PANGERAN : Sekarang mari kita pulang.

PEMBANTU : Pengumuman-pengumuman….
Pengumuman-pengumuman….
Pengumuman ini disampaikan kepada umum Agar umum menge tahui isi pengumuman yang diumumkan ini.
Pengumuman dari pangeran kita.

MENGHADAP PANGERAN
PANGERAN : MAJU KE DEPAN DENGAN WIBAWANYA.
Wahai rakyat sekalian. Sejak kepergian ayahandaku raja Utara, saya belum dinobatkan jadi raja, karena belum menikah. Karena itu, saya umumkan, kalau putri ini MENARIK TUMBAGA
akan menjadi istriku. Dia adalah putri orang terkaya di kerajaan ini. anak dari ompu Guasa yang baru saja meningal dunia dan sekarang juga belum dimakamkan. Walau dia tidak punya saudara laki-laki, tapi dia sah untuk dinikahi. Mulai sekarang, saya nyatakan. Perem puan Batak, berhak mendapatkan warisan, walau dia tidak punya saudara laki-laki.

Sekarang, saya perintahkan, bawa jenazah orang tua isteri saya ini, dari Kanpung Timur ke kamari dan akan kita makamkan dengan upacara adat yang sepenuhnya.

————————————–
Siboru Tumbaga (Cerita Rakyat Tapanuli)
Disunting kembali Oleh: Idris Pasaribu

Ompu Silau Raja mempunyai prinsip hidup yg mengandung nilai-nilai yg sangat tinggi dan pantas dibanggakan, sebab dahulu Ompu Silau Raja mempunyai pemikiran yg sangat mulia dan pemimpin sejati, yaitu:

Parjaha-jaha dibibirna – Bijaksana ucapannya
Na so tanggam mida bohi – Tidak surut menghadapi siapapun
Jala na so maila mida rupa – Tidak pilih kasih
Parlaklak di tolonan na – Tutur katanya sesuai aturan dan masalahnya
Par hatian na so ra monggal – Membela mati-matian suatu keadilan
Par inggala si bola tali – Mengayomi sampai ke ujung masalah
Sijaga pijulu sijaga pintu jae – Melindungi dari semua aspek
Tarida urat ditambor-tambori – Memperkecil suatu permasalahan
Masuak dakka di sihor-sihori – Yang tertindas ditolong
Malos bulung taruan aek – Tidak pamrih

Dalam catatan sejarah, Ompu Silau Raja mempunyai kaitan dgn Marah Silu dan diketahui pada masa Kerajaan Samudera Pasai, dan bahkan keturunannya mempunyai kaitan dgn Kesultanan Malaka dan Kerajaan Siantar serta kerajaan-kerajaan Islam yg berada di sebelah Sumatera bagian Timur.

Nama Marah Silu yang mempunyai persamaan dengan kata Silau Raja

Marah Silu berasal dari kata MARAH (Meura, Morat) yang berarti RAJA
dan ditambah dengan kata SILU dari kata SILAU yang penyebutan cepat menjadi SILU

Nama Marah Silu dalam literature marga-marga orang Batak tidak ada didapati marga dan identitas seperti itu.
Oleh karenanya tentu nama tersebut adalah nama dari suatu orang Batak yang telah sengaja untuk menghilangkan identitas batak pagan yang ada padanya pada masa itu terutama setelah masuk kepada masyarakat agama Islam

Hal tersebut sangat dimungkinkan mengingat Silau Raja yang tidak mendapat tempat di Sianjur Mula mula membuat harus keluar dari sana.
Dalam perjalanannya sebagai orang terbuang maka Silau Raja menimbulkan cerita yang memperdengarkan nama sedemikian rupa.

Marah Silu, yang sebelumnya adalah seorang Batak pagan disebut-sebut mempunyai Tattoo di wajahnya dan mempunyai juga tanda-tanda seorang putra raja lainnya yang tidak dapat dihapus sepanjang hidupnya

*****
Referensi ini diambil dari beberapa Buku dan Literature:

- Seminar Pomparan Ompu Silau Raja – 18 September 1992 di Huta Gurning Porsea, Toba Tapanuli Utara
- Silau Raja (2008)
- Toba Na sae, Sitor Situmorang (2004)
- Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba – J.C. Vergouwen
- Sejarah Kebudayaan Batak (1964)
- Sejarah Kebudayaan Sumatera (1974)
- Dolok Pusuk Buhit – Drs. Gens Malau (1996)
- Tuanku RAO (1964)
- Ahu Sisingamangaraja (1982)

Tanaman dan kebun Datu Rimbang Saudara sangatlah indah karena dia rajin dan ahli dalam bercocok tanam. Tetapi babi hutan selalu datang merusak tanaman2nya. Suatu hari Dt Rimbang Saudara dengan isterinya br. Hombing bersembunyi menunggui kebunnya. Datanglah serombongan babi hutan terdiri dari 7 ekor, yang paling besar berada di depan. Dt Rimbang Saudara buru-buru mengambil tombak (hujur) dari rumahnya, sambil mengendap-endap dia menghujamkan tombak itu kepada babi hutan yang terbesar, si belang berantai tetapi tidak mempan, sehingga mata tombak itu bengkok dan rombongan babi hutan itu pun kabur semuanya.

Maka pergilah Dt Rimbang Saudara kepada Dt Pulungantua meminta tombak pusaka milik bersama mereka karena hanya tombak (hujur) yang telah dijampi-jampi itu yang dianggap bisa menembus kulit babi hutan belang berantai tersebut. Dt Pulungantua memberikan tombak itu untuk dipakai Dt Rimbang Saudara dengan syarat “naso jadi mago, ndang boi singkat, ndang boi abul; molo so mulak marsomba ma hamu nasaripe tu ahu”. Artinya: ” tidak boleh hilang, tidak boleh ditukar, tidak boleh mandul, kalau tidak kalian sekeluarga harus menyembah saya”.

Perkataan Dt Pulungantua itu tidak dijawab oleh Dt Rimbang Saudara, itu tidak akan hilang karena yang memakai adalah saya sendiri, lagipula itu kan milik bersama bukan kepunyaan dia sendiri pikirnya.

Persis di bulan purnama, di mana malam terang seperti siang hari pergilah Dt Rimbang Saudara bersama br Hombing mengintip babi hutan itu ke kebunnya. Datanglah rombongan babi hutan itu, yang paling besar, si belang berantai berada paling di depan. Begitu dekat Dt Rimbang Saudara pun melemparkan tombak itu tepat kena di tengkuk babi hutan itu. Dt Rimbang Saudara menarik tombak itu sekuatkuatnya bermaksud menaklukksan dan menjatuhkan babi hutan itu, tetapi gagang tombak itu copot karena mungkin sudah agak longgar karena lama tidak terpakai. Larilah babi hutan itu semua dengan cepatnya sehingga tidak bisa dikejar. Dt Rimbang Saudara dengan isterinya pun terbengong-bengong pulang ke rumahnya. Besoknya mereka mengikuti jejak babi hutan itu sampai mereka tiba di suatu lubang (goa) yang demikian panjang dan dalam, ternyata babi hutan itu masuk ke dalam lubang itu.

Dt Rimbang Saudara pun teringat akan tombak pusaka, tombak milik bersama yang hilang terbawa babi hutan itu. Dibujuknyalah abangnya Dt Pulungantua, diceritakannya bagaimana tombak pusaka tersebut hilang, di mana sebenarnya mereka sama-sama kehilangan. Tetapi hati Dt Pulungantua sedemikian keras, dengan kasar dia mengatakan: “Kalian semua harus menyembah saya kalau tombak itu tidak ditemukan.”

Maka br. Hombing dengan suaminya pun sepakat: “Ni duda ma namarlangkat, sineat ma na margota, tinutunganma na marimbulu, siniuk ma indahan, tinanggo ma juhut, tinonggo ma raja ni dongan tubu, dongan sahuta, raja ni boru dohot raja ni hula-hula” yang kira2 artinya: “kita tumbuklah yang berkulit, potong yang berdarah, bakar yang berbulu, sediakan nasi, potong daging, undang dongan tubu, dongan sahuta, raja ni boru dan raja ni hula2.”

Mereka pun datang semua, maka Dt Rimbang Saudara menjelaskan bagaimana sampai tombak pusaka tsb hilang dan kata2 Dt Pulungantua yang dianggapnya sudah berlebihan, karena sebenarnya tombak itu adalah milik bersama. Maka sepakatlah raja-raja memperingatkan Dt Pulungantua, namun tidak ada gunanya, hatinya tetap keras.

Mengikuti ramalan (pandang torus) Dt Rimbang Saudara, dia mengajak 14 orang yang badannya tegap2 menemaninya mencari rotan, mereka membawanya ke mulut lobang (gua samodra) tersebut. Dibikinnyalah seperti geang2, diisi dengan batu, diulurkanlah ke lobang goa yang dalam tsb tetapi masih belum sampai ke bawah dan masih tergantung-gantung. Rotan itu pun ditambahnya lagi sepanjang yang pertama barulah sampai ke bawah. Dia pun menancapkan kayu beringin di atas lubang di mana rotan itu ditambatkan dengan kuat. Ditanamnya 7 batang pisang sekeliling lobang itu.

Diapun kembali ke rumah, dipanggilnya kembali raja-raja, dijelaskanya kepada mereka kelakuan abangnya “Nagurgur sian uhum, na lompo sian patik, ai matua siluluan do namago, sisingkaton na so disi, bahen tambatan ni na pinsur, pamaluman ni nabolak. Asa tumpakma tondi nasida, tumpak sahala paborhathon ibana, asa dapot naniluluan, jumpang ma na jinalahan. Artinya kira2: “yang melampaui hukum, yang keluar dari aturan, karena yang hilang harusnya bisa dicari, yang tidak ada bisa diganti, yang runcing dibuat pegangan, sehingga tondi mereka memberkati kepergiannya agar apa yang dicari dapat ditemukan.

Dia meminta dari br Hombing jambar todoannya atau upa2nya berupa: nasi yang telah diberkati, telor ambalungan, hati babi (pinahan), sisompion yang banyak, gaol (pisang) siaunon, timun martagan, rudang sijagaron, ikan nionang, itak gurgur (pohul2), sirih nahombang dan pinang tingkil2an.

Rumah dan sopo (dangau) Dt Rimbang Saudara pun ditujungi, begitu juga mamanya br Hombing dan isterinya br Hombing diikuti anaknya Sariburaja III; sedsngkan anaknya Raja Dohang masih dalam kandungan. Mereka pun mangandung semuanya seperti mengantarkan orang mati ke kuburan.

Dt Rimbang Saudara pun martonggo (berdoa) kepada Mulajadinabolon dan kepada tondi ompungnya supaya di selamat dan diberkati dalam perjalanannya, supaya terang seperti siang hari, atau seperti bulan purnama, dapat yang dicari dijauhkan dari aral melintang.

Diapun memberitahukan kepada Ibu dan Isterinya bahwa kalau daun pisang yang ditanam sekeliling lobang itu layu berarti dia sudah mati, tetapi kalau pisang itu tumbuh berarti dia masih hidup. Dipakailah ikat pinggangnya disangkutkan ulosnya dan dibawanya hampil (tempat barang atau sirih) yang biasa diikatkan ke ikat pinggang.

Dt Rimbang Saudara memegang rotan itu sambil menjepitkannya dengan kakinya, dia pun turun pelan-pelan ke bawah, dia pun melihat lubang itu makin ke bawah makin luas. Semakin ke bawah semakin gelap karena tidak ada lagi sumber terang, nampak seperti malam gelap gulita. Tetapi tiba-tiba penglihatannya berubah seperti mata kelelawar dan burung hantu, dia pun bisa melihat kayu beringin yang menjadi tambatan rotan itu, dia pun terus turun ke bawah sampai dia ketemu dengan ‘begu sipitu ulu2, sisada hae2 atau jin berkepala tujuh tetapi kakinya cuma satu yang berkata: “Ise do ho namardaras-mardiris i, sotung hulatang ho sotung hututung, hupiringkon tu hombar jabu”. Artinya kira2: “Siapakah kau yang bersuara mardaras-mardiris itu, nanti kau kucincang dan kubakar dan kubagikan ke para tetangga”

Datu Rimbang Saudara pun memasang pertahanannya, dia menjatuhkan sipatulpak sambil menjawab: “Ahu ma da na ro tu banua muna on, manandanghon hadatuon, manandanghon bisa, mamboan taoar ajimalim, sitampar api, si bola nanggar, taoar sipangabang-abang sipangubungubung, taoar sipangolu naung mate siparata naung busuk, pagar simangon-angon, pagar si jambeulubalang. Sambil dicampakkannya pagarnya kepada Begu atau Setan “si tujuh kepala dan satu kaki” tsb. Setan itu pun kalah dan menyembah Dt Rimbang Saudara.

Begu atau Setan itu mengatakan bahwa dia disuruh untuk menjaga ruang antara benua tengah dan benua bawah. Dia memberitahukan bahwa Raja Banuatoru sekarang sedang sakit kena tombak (runja) di Banua Tonga (benua tengah). Sudah semua dukun banuatoru dipanggil tetapi tidak ada satu pun yang sanggup mengobati. Kalau kalian bisa mengobatinya, Raja itu berjanji akan memberikan putrinya sebagai upah/bayarannya.

Begu itu pun menunjukkanlah jalan kepada Dt Rimbang Saudara, yang harus melewati kali Parsalinan. Siapapun yang melewati kali itu dan menyeberang maka wujudnya akan berubah jadi binatang, tetapi kalau kembali lagi menyeberang maka wujudnya akan kembali seperti semula. Airnya berwarna merah itulah yang merubah wujud yang melewatinya.

Mereka pun mendekati kali itu, Dt Rimbang Saudara menebang sanggar lahi, dicelupkannya ke air itu sehingga langsung berubah menjadi tongkat balehat; dicelupkan lagi tolong langsung berunah jadi ‘tungkot panaluan’ atau tongkat kemenangan. Dia celupkan lagi 7 bukuh bambu suratan langsung jadi pustaka bambu.

Dt Rimbang Saudara meramal apa yang harus dilakukannya, dia melihat kalau dia melewati kali itu wujudnya akan berubah jadi babi sehingga dia tidak akan bisa mendapatkan mata tombak itu. Dia pun martonggo (berdoa) kepada Mulajadinabolon supaya didatangkan kemarau ranggapuri terbakar di asal air itu di banua tonga sehingga kali itu mengecil. Doanya dikabulkan Mulajadinabolon, tetapi dia harus menunggu beberapa lama sampai air kali itu mengecil.

Dia pun sementara tinggal bersama Begu atau setan kepala tujuh satu kaki itu dan dia mempelajari pustaka bambu yang dari Kali Persalinan itu. Dipelajarinya ilmu-ilmu hadatuon begu banua toru itu seperti ilmu penyamaran dan taor Rugi2, taor Bonang2, ilmu meringankan tubuh, taor Bane2, mengembalikan roh ke tubuh dan taor Sae2. Begitu juga denga bermacam-macam tumbuhan yang dapat dipakai jadi ramu2an.

Lamai-lama Kali Persalinanpun makin kecil, di dekat tempat penyeberangan itu muncul batu-batu besar berjarah 2 depa (kurang lebih 2 meter). Dt Rimbang Saudara pun mempraktekkan ilmu meringankan tubuh yang baru dipelajarinya, dia meloncat-loncat dari batu yang satu ke batu lainnya dan diapun menyeberangi kali itu tanpa sedikit pun kena air.

Datu Rimbang Saudara dan Datu Marhandangdalu

Datu Pompangbalasaribu memberitahukan rencananya kepada isterinya br. Hombing mengenai anak mereka Isang Maima dan Rimbang Saudara, begini:

1. Isang Maima akan diajari hadatuan (perdukunan), yang akan bertualang ke berbagai daerah memamerkan kehebatannya.
2. Rimbang Saudara akan diajar bertukang dan bekerja di sawah/ladang supaya ada yang tinggal di kampung.

Br. Hombing tidak setuju rencana itu, dia mau supaya mereka diajari baik hadatuon maupun pertukangan dan hapadoton (kerajinan berkerja di sawah maupun ladang). Tetapi Dt Pompangbalasaribu tidak mau mendengar, hanya Isang Maima yang diajarinya mengenai hadatuon.

Maka ibunya diam-diam menceritakannya kepada Rimbang Saudara dan memintanya agar dekat-dekat di belakang Bapaknya apabila dia sedang mengajar ilmu hadatuon itu kepada abangnya dan kepada orang lain yang datang berguru atau berobat kepada Bapaknya.

Rimbang Saudara orang yang jujur (torus roha) dia dengan mudah bisa menyerap ilmu hadatuon Bapaknya, bahkan tawar yang diterima Bapaknya dari Ompungnya Sariburaja II dapat juga diperolehnya separuh yang dimasukkan ke 3 guri-guri yang didapatnya dari amangborunya Babiat Naingol; itulah tawar: Ajimalim, Sitampar api dan Sibolananggar. Dia menyimpannya ke tempat tersembunyi, yang tidak bisa diketahui orang (na so sihasohasoan).

Dua kali Rimbang Saudara dengan Sang Maima adu kekuatan, pertama uji kekuatan saling dorong dengan andalu (tumbukan padi), Sang Maima kalah. Kedua kalinya adu lari kejar-kejaran. Sang Maima tidak bisa dikejar Rimbang Saudara tetapi Rimbang Saudara langsung dapat dikejar dan ditangkap.

Datu Pompangbalasaribu merasa sedih melihat kedua anaknya yang sering berantam tersebut. Dia pun memanggil keduanya dan dinasihati agar tidak lagi berkelahi. Mereka disuruh cari boru utk jadi isterinya biar mereka bisa segera dipisahkan (dipajae). Maka Sang Maima pun kawin tetapi tidak begitu jelas boru apa isterinya, ada yang bilang boru Hasibuan tetapi ada juga yang bilang boru Sitompul. Marga Lubislah yang lebih tahu mengenai hal itu.

Sang Maima dipajae orangtuanya dan mereka membuat perkampungannya di ‘Lobu Silosung’ agak sedikit jauh dari Pea Rihit.

Rimbang Saudara juga pergi mencari isteri ke Lintongnihuta, dia pun meminang boru tulangnya marga Sihombing Lumbantoruan. Dia juga pindah dan membuat perkampungannya di ‘Lobu Sipinggan’ sebagaimana dikenal sekarang. Dia bangun rumahnya besar dan cantik karena dia memang diajari bertukang, perladangan dan persawahannya pun luas karena dia memang rajin kerja (napadot). Banyak orang datang minta tolong baik dari daerah yang jauh karena dia juga sudah menjadi Datu Bolon yang bernama: “Datu Rimbang Saudara”.

Setelah kedua anaknya pisah rumah Datu Pompangbalasaribu pun sudah semakin tua, maka dia pun memberikan ‘hujur siringis, hujur jambarbaho’ yang dibawa Guru Tateabulan dari Tulangnya di Siam dan yang sudah turun temurun ke Raja Iborboron sampai ke Datu Pompangbalasaribu, hujur itu merupakan (ripe-ripe atau milik bersama Dt Rimbang Saudara, mereka bisa memakainya berganti-ganti tergantung keperluan masing-masing. Kemudian meninggallah Datu Pompangbalasaribu di kampungnya sendiri di ‘Pea Rihit’.

Disadur dari buku Tarombo Pasaribu, disusun: A.H. Pasaribu, Medan

Kisah nyata seorang tenaga honorer di Kabupaten Samosir. Mengajar di salah satu sekolah di Kecamatan bagian paling timur pulau Samosir. Mengisahkan nasibnya sebagai guru honor. Serta komentarnya sebagai guru, tentang pendidikan di Samosir akhir-akhir ini. “Na porsuk do anggo hami na honor on” katanya dalam bahasa Batak.

Menggantungkan harapannya pada dana Bantuan Operasional Sekolah. Mestinya dana BOS bisa di terima oleh si Honorer pertriwulan, namun terkadang bisa sampai empat bulan, bahkan lima bulan dia baru menerima upah.

Seperti pemintaan si honor, sebut saja namanya Porsuk (“molo bahenonmuna tu koran unang bahen goarhu. ‘Si porsuk’ ima bahen goarna”).

Usianya 40 tahun, seorang tenaga honorer di dinas Pendidikan PemKab Samosir.
Anak empat, dua orang sudah memasuki usia sekolah. Porsuk seorang sarjana, dan merasa cukup pintar menurut pengakuannya.

Dulu sewaktu masih sekolah, dia sering menjadi “the best” di kelasnya. Hanya saja, dia merasa tidak cukup beruntung untuk menjadi PNS.

Dengan usia yang sudah diambang batas, si Porsuk selalu berharap adanya pengangkatan otomatis menjadi PNS. Dia takjub dengan slip gaji yang di tandatangani oleh para guru PNS, setiap awal bulan. Belum lagi tunjangan sertifikasi bagi yang sudah menerimanya, di tambah tunjangan lainnya. Menurutnya, untuk ukuran seorang PNS yang tinggal di kampung, jumlah itu sudah cukup lumayan banyak.

Si porsuk sudah lima tahun menjadi tenaga honorer. Sebelumnya, dia seorang sopir angkutan kota di Jakarta. Adu jotos sesama sopir angkot, cekcok dengan preman jalanan, lalu ditampar oleh oknum petugas berseragam, sudah menjadi menu kesehariannya. Sering dia pulang ke rumah dengan wajah yang memar dan bengkak. Sehingga lama kelamaan, si Porsuk merasa sangat tidak manusiawi dan bermartabat.

Situasinya sangat tidak sesuai dengan ijazah sarjana yang di kantonginya. Di tambah dengan tekanan isteri dan keluarganya yang lain, akhirnya dia memboyong keluarga pulang kampung. Jadilah dia menjabat status sebagai tenaga honorer.

Sudah lima tahun si Porsuk jadi tenaga honorer. Saban hari kecuali minggu, dia pergi bertugas. Dari pukul 07.30 sampai pukul 13.00. Honornya tidak seberapa, hanya sekitar 500.000 Rupiah sebulan. Honor itu dia terima sekali dalam empat atau lima bulan. Selama itu, dia harus banting tulang menambah penghasilan untuk menghidupi keluarganya.

Bersama isterinya, dia mengusahakan sebidang tanah yang ditanami padi. Terkadang, hasil panennya baik, lain waktu rusak. Pada saat hasil panen tidak memuaskan, biasanya si Porsuk terpaksa harus mencari pinjaman kesana kemari. Lalu pada saat dia mendapat upahnya dari dana BOS, habis untuk menutup utang utangnya.

Si Porsuk tetap merasa bersyukur bisa menjadi tenaga honorer, meskipun kehidupannya selalu pas-pasan. Sebab, dia tahu dan melihat sendiri banyak tenaga honorer yang dipecat tanpa alasan yang kurang jelas. Lagi pula, dengan menjadi tenaga honorer, dia punya jaminan untuk mencari pinjaman kepada teman-teman sekorpsnya.

Namun tak bisa dipungkiri, sering si Porsuk merasa lelah sendiri, memikirkan keadaan yang dialaminya. Dia kawatir tidak bisa menyekolahkan anak-anaknya ke jenjang yang lebih tinggi.
Memang, dia sering mendengar tentang program-program bea siswa bagi anak anak usia sekolah dan di bangku perkuliahan. Tapi menurutnya, program beasiswa itu terkadang tidak objektif.

Sering beasiswa itu diberikan kepada orang yang tidak tepat. Dengan sedikit pendekatan yang dilakukan oleh orang tua siswa kepada guru, maka siswa bisa memperolehnya.

Seandainyapun si Porsuk bisa melakukan itu, hanya terbatas sampai pada tingkat SLTA. Untuk tingkat Universitas, biasanya lebih sulit.

Si porsuk juga sering mengeluhkan dunia pendidikan di Samosir. Menurutnya, dunia pendidikan saat ini seperti “Dang taraddungkon” (tidak tertangiskan).

Orang tua tidak mengontrol anaknya belajar di rumah. Kebanyakan guru tidak mempunyai displin yang baik dalam melaksanakan Proses Belajar Mengajar, meskipun sudah digaji cukup tinggi oleh Pemerintah.

Dan satu lagi,kebanyakan Guru mempunyai selera baca yang rendah. Si Porsuk sering mempertanyakan hal ini kepada Guru, sebab bagaimana caranya seorang guru bisa mengajar dengan baik, kalau tidak mempunyai pengetahuan yang luas.

Di tambah kontrol yang lemah dari dinas terkait, kemungkinan besar siswa-siswi dari daerah ini tidak akan bisa bersaing dengan siswa-siswi dari daerah lain di tingkat bangku perkuliahan.

Belum lagi imbas dari mutasi guru yang hangat sekarang ini. Membuat pendidikan di Samosir benar-benar “dang tarandukkon”. Meski beberapa guru sudah menangis namun tidak mengubah kebijakan penguasa.

Loyalitas lebih penting daripada kemanusiaan. Pendidikan semakin “dang tarandukkon”. Kepada mereka yang sudah PNS saja begitu, apalagi kami yang honor.

Tahun lalu honor juga sudah menangis karena dipecat dan diancam akan dipecat. Meski tak tertulis, tapi pasti banyak yang tahu, semua terjadi karena imbas politis pemilukada.

“Manis jangan langsung di telan, pahit jangan langsung dibuang”. Pepatah itu terpatri kuat di benak si Porsuk, sehingga dia mencoba tetap bertahan sebagai tenaga honorer.

Dia sangat berharap, suatu waktu nanti bisa diangkat menjadi PNS, sehingga bisa keluar dari kemelaratan yang dialaminya

————–
Samosir, Cakra
(Huyun Gultom/Ramses Simanjuntak)

Setelah Toga Datu (Guru Tatea Bulan) sampai di Sianjurmulamula beliau pun memperkuat parit (perbatasan kampungnya), mendirikan rumah tempat perteduhannya, mengerjakan kebun yang ditanami berbagai jenis tumbuh-tumbuhan yang dapat dimakan seperti ubi jalar, talas, pisang, tebu, dll.
Dia juga memelihara tanaman khusus seperti rugi2, bane2, bonang2, sae2 dan juga berbagai macam tanaman yang bisa dipakai obat, pagar, dorma (jimat) sitogu harihir, dll. Setiap hari dia nmengurus kebunnya dia pun mendirikan sopo (rumah kecil tempat berteduh).

Ada juga Suku Asing yang bermukim di hutan sekitar Sianjurmulamula yang sudah terlebih dahulu bermukim di situ sebelum kedatangan si Raja Batak, tetapi mereka tinggal agak ke dalam di hutan belantara. Mereka tinggal berkelopok begitupun kalau mereka jalan2 laki, perempuan dan anak-anak selalu berkelompok sambil memegang giringan, yang dibuat dari bambu utk mencari makanannya berupa pucuk kayu atau akar muda dan empuk, daun-daun muda, kembangnya atau buahnya juga. Mereka juga berburu binatang, burung atau ikan dari Tao Toba. Mereka tidak bisa didekati orang karena mereka dengan cepat akan. Berlari kembali ke tengah hutan. Tetapi kalau terpojok mereka akan melawan. Jadi tidak ada pergaulan sama sekali antara si Raja Batak dengan suku asing tersebut.

Pada suatu ketika ada seorang anak gadis keturunan Suku Asing yang ada di sekitar kebun Toga Datu yang datang mendekat ke kebun itu. Dia memperhatikan kebun itu karena banyaknya makanan dan wangi-wangian, ketika dia menyelusuri kebun itu, dia pun melihat Toga Datu yang sedang berteduh di tempat perteduhannya (undung2na).

Toga Datu pura2 tidak lihat tetapi dia memasang aji2an sitoguharihir sehingga boru “Sibasoburning” tidak merasa takut bahkan makin mendekat ke tempat perteduhan Toga Datu. Setelah beberapa kali seperti itu, Toga Datu membawa gadis itu ke rumahnya. Dia mengajarinya bahasa dan adatnya tetapi dia tidak menahannya di rumahnya tetapi membiarkannya kembali kepada orangtuanya. Setelah beberapa lama mereka pun semakin jatuh cinta. Sibasoburningpun meminta kepada Toga Datu untuk berjanji tidak meninggalkannya atau mengatakan seolaholah dia berasal dari bambu pecah (mapultak sian bulu), karena dia akan makin jauh dari orangtuanya apabila dia menjadi isteri Toga Datu. Toga Datu pun setuju berjanji, dia membawa “Sibasoburning” ke rumahnya dan merekapun menjadi suami isteri.

Tidak lama kemudian perempuan itupun hamil, hal itu diberitahukannya kepada Toga Datu sehingga Toga Datu menanyakan asal usul perempuan itu. Dia pun memberitahukan bahwa Bapaknya adalah Sabasoburning sehingga Toga Datu menamai isterinya boru Sibasoburning karena nama Bapaklah yang menjadi marga anak2nya.

Maka kata Sibasoburning kepada Toga Datu: “Kau sudah berjanji, kita sudah berbuat sebagai suami istri, dan sekarang saya pun sudah hamil, jadi mulai sekarang namamu bukan hanya Toga Datu tetapi sekarang gelarmu adalah Guru Tateabulan karena kamu telah menjunjung bulanmu yang ke aku”. Sejak saat itulah isterinya, boru Sibasoburning memanggilnya suaminya Toga Datu, menjadi Guru Tateabulan.

Sampai pada waktunya lahirlah anak mereka laki2 yang diberi nama “Si Raja Miok-miok”

Baru tiga bulan sejak Raja Miok2 lahir, hamillah kembali Sibasoburning sehingga mereka merasa heran, tetapi ada pemberitahuan dari Mulajadinabolon (TUHAN) bahwa anak yang dikandungnya akan menjadi orang terkenal, yang punya wibawa yang akan mengalahkan orang, begu (jin) maupun binatang-binatang. Setelah tiba waktunya melahirkan, maka lahirlah anak kembar, satu anak laki2, diberi nama “Sariburaja” dan satu anak perempuan diberi nama “Siboru Pareme”

Di hari kemudian lahir pula 3 anak mereka yang diberinama: Limbongmulana, Sagalaraja dan Malauraja.
Lahir lagi anak perempuan yang diberinama “Siborubidinglaut” yang menjadi sombaon di dekat pulo Malau di Simanindo.

Disadur dari buku Tarombo Pasaribu, disusun: A.H. Pasaribu, Medan